Заветы Конфуция живут и побеждают! Даже в Николаеве

Публичной выволочкой виновных в несоблюдении ритуалов и процедур ознаменовались последние политические события в городе и стране.

28 сентября 2010 г. Китай и весь просвещенный мир отметили 2561-й день рождения Конфуция, учение которого считается древнейшим учебником и одновременно примерным уставом для чиновников всех рангов, включая «верховного правителя».

Не будем останавливаться сейчас на качествах, которыми должен обладать первый государственный муж, осуществляющий связь между «Небом» и «Поднебесной». Скажем только, что все официальные «вожди» независимой Украины явно ими не обладали, завершая свое правление не почетом и благодарностью, а презрением и негодованием народных масс.

Так вот, важнейшей составляющей гармоничной общественной модели по Конфуцию был «ли» - ритуал, процедура, церемония, традиция. «Кара» за не соблюдение этого нерушимого конфуцианского постулата, пережившего два с половиной тысячелетия, настигла украинских «отступников» через 5 лет после нарушения «ли»: ритуал не был соблюден, а потому конституционная реформа-2004 не только не законна, но и вредна.

Негативными последствиями отступления от правил стали не только распри внутри властных структур и между их лидерами, но и мощный виток коррупции, вседозволенности чиновников и правоохранителей, теневой экономики, криминального разгула, а также резкое снижение гражданской ответственности и законопослушания населения.

Если В. Янукович и ПР решили исправить процедурную ошибку, которую они совершили вместе с другими политическими силами 8 декабря 2004 г., и начать конституционную реформу с «чистого листа», древнекитайский философ отнесся бы к этому с пониманием.

Но если за этим «праздником законопослушания» скрываются властолюбие, корысть или мстительность, тогда нынешние правители вступят в противоречие с другой ипостасью конфуцианства – «жень», которая определяется как нравственное совершенство, великодушие, гуманизм, что близко к христианскому понятию милосердия. Ведь только такой «благородный муж» может требовать того же от своих «подданных» и убеждать их в практической целесообразности исполнения «устава» – от соблюдения правил дорожного движения и поведения в быту или обществе до уплаты налогов и коммунальных платежей. Иначе сознательного «порядка» не будет, а на запугивании он долго не продержится. .

Поэтому, когда Н. Азаров публично сообщает, что отдельные положения Налогового кодекса должны вызвать у граждан элементарный человеческий страх, то это лишь выдает в нем убежденного автократа, а не «просвещенного лидера», терпеливо стремящегося убедить граждан страны, что на государственную защиту своих прав могут рассчитывать только те, кто выполняет свои гражданские обязанности. И когда несколько миллионов предпринимателей и их работников уклоняются от частичного или полного отчисления налогов и пенсионных платежей, то это разрушает социально-экономическую гармонию сейчас и закладывает «бомбу» на будущее. Тогда жесткие шаги власти будут восприняты с позиции социальной справедливости и поддержаны законопослушной частью общества, даже если эта часть – в меньшинстве.

Это противоречие между достойной сутью и недостойным ее оформлением и призваны устранить ритуал и традиция. А вот они-то со времен Конфуция, который уповал на примерного властелина и послушных подданных, очень заметно изменились.

Насколько трудно заветы конфуцианства уживаются с демократией можно наблюдать на примере современного Китая, где жесткая однопартийная система, впитавшая в себя марксизм, маоизм и др., не приемлет вольнодумства и продолжает преследовать диссидентов. Пойдут ли на уступки западной демократии китайские власти после присуждения Нобелевской премии мира одному из сотен «узников совести», находящихся в тюрьмах «Поднебесной», предсказать нелегко. Тем более, что экономические успехи Китая не создают предпосылок для демократизации общества и верховенства прав и свобод граждан над интересами государства.

Но вернемся в наши края. Показательным примером негативных последствий нарушения процедуры стали факты и комментарии, озвученные на недавней коллегии Николаевской ОГА. В данном случае шла речь о нежелании (или неумении) руководителей государственных, коммунальных и предпринимательских структур придерживаться утвержденного правительством порядка декларирования роста цен на определенные виды товаров и жилищно-коммунальных услуг. Что, в свою очередь, повлекло за собой их незаконное подорожание и потери для местных и семейных бюджетов.

В результате, от «неуставных» действий пострадали все: население, вынужденное платить больше, предприятия и учреждения, получившие неподъемные штрафные санкции от инспекции по ценам, и авторитет власти, вынужденной в авральном порядке и угрозами силовых и фискальных методов возвращать «заблудших» в процедурное лоно.

Вероятно, такой совокупный отрицательный «расклад» послужил основанием для жесткой риторики на повышенных тонах губернатора Н. Круглова, часто выступавшего в синтетической роли и следователя, и обвинителя, и председателя ОГА, раздававшего поручения руководителям милиции, налоговой и КРУ. При этом, «обвиняемым» «слово для защиты» практически не предоставлялось, что противоречит как «жень» (см. выше), так и третьему основополагающему иероглифу конфуцианства – «и», олицетворяющему «справедливость».

Печальные результаты пренебрежения процедурной дисциплиной можно сегодня наблюдать и среди соискателей депутатских мандатов, претендующих на доверие избирателей всех сословий и звание «лучших среди равных». Небрежность в подготовке документов на регистрацию в избирательные комиссии отсеяла ряд претендентов уже на заявительном этапе. Нарушение правил во время ведения предвыборной агитации, последующего голосования граждан и подсчета голосов могут иметь болезненные последствия как для отдельных и групповых кандидатов, так и для членов избиркомов и граждан, способствующих фальсификациям.

Тем более, что местные «благородные мужи»», следящие за соблюдением избирательного «обряда», похоже, намерены отдать предпочтение «ли» перед «жень». И, конечно, во имя всеобщего «и».

Источник:www.mk.mk.uaАвтор:Вячеслав Чиченин